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蘇愛萍:“無我”之境


2019-04-04 15:27:12      來源: 《大眾日報》2019年4月3日     責任編輯:李萍     人氣:

“無我”一詞,看似簡單,卻含義深刻、底蘊深厚,表現在實際政治行動中,就是要秉承大公無私之心治國理政。能夠“無我”,不以自我為中心,而完全以國家、人民為念,既是古代政治思想家對理想政治人物的最高期許,也是中國共產黨人堅持以人民為中心、全心全意為人民服務的最好寫照。

3月22日,習近平主席在回答意大利眾議長菲科提問“您當選中國國家主席的時候,是一種什么樣的心情?”時,表示:“這么大一個國家,責任非常重、工作非常艱巨。我將無我,不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態,為中國的發展奉獻自己。”

在中國思想史中,“無我”一詞具有重要地位,是各學派思想共同指向的一種境界。從政治踐履的角度看,“無我”就是要摒棄個人欲望,以大公無私的精神治理國家。儒家、道家政治思想中均有“無我”觀念。大致來說,“無我”包含兩個層次,一是政治人格修養上的,一是政治施政方略上的。

作為人格修養的“無我”,就是要杜絕私人的利益與偏見,以公正之心為人、為政。《論語·子罕》中說:“子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。”“毋”可寫作“無”,“毋我”即是“無我”。這句話的意思是,孔子能夠杜絕四事:憑空臆測、武斷絕對、固執拘泥、自以為是。宋代邢昺的《論語正義》里提到,“常人之情,可者與之,不可者拒之”,孔子卻能做到“群眾萃聚,和光同塵,而不自異。”值得注意的是,“可者與之,不可者拒之”是《論語·子張》里的一段重要內容,子張批評了子夏“可者與之,不可者拒之”的觀點,認為“君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能”,表現出博大寬宏的精神境界。這就彰顯了不以個人私見,不戴有色眼鏡看人的“無我”態度。

朱熹在《四書章句集注》中對“無我”也有解讀。他認為,在孔子杜絕的四件事中,最根本的就是“無我”,即必須破除一己之私念。朱熹引用了張載的觀點:“四者有一焉,則與天地不相似”,展現出“無我”的高尚境界。唐代詩人杜甫名句:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足。”就是典型的儒家“無我”思想。

道家經典也有對“無我”的論述,與儒家有近似的思想內核,但具體觀點略有差異。《莊子·逍遙游》有“無己”的說法,與“無我”近似,指應該排除個人私欲、世俗成見,用平等的態度對待萬物,順應事物的本來規律。《莊子·齊物論》中的“非彼無我”,認為私人的觀點只是一偏之見,需要否定這種“小成之見”,才能突破個人的局限性,抵達更高明的境界。佛教中的“無我”更為復雜,哲學思辨性較強,與現實政治的關系就比較遠了。

習近平總書記多次強調,黨的干部應該大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私,一心為公、事事出于公心。2018年3月2日,習近平總書記在紀念周恩來同志誕辰120周年座談會講話中指出:“‘大賢秉高鑒,公燭無私光。’周恩來同志一生心底無私、天下為公的高尚人格,是中華民族傳統美德和中國共產黨人優秀品德的集中寫照,永遠為后世景仰。”這代表了當代共產黨人的“無我”人生觀。

“無我”表現在實際政治行動中,就是要秉承大公無私之心治國理政。能夠“無我”,不以自我為中心,而完全以國家、人民為念,是古代政治思想家對理想政治人物的最高期許。《孟子·滕文公上》講述了這樣一則故事:滕文公向孟子請教治國方略,孟子指出最重要的是“民事”。令人民生活富足,精神充實,就是儒家所向往的仁政。孟子鼓勵滕文公實行仁政,指出滕國如果能實行仁政,其影響可以遍及天下。朱熹在《四書章句集注》中評論說,孟子的意見代表了“圣賢至公無我之心”,即以無我、無私之精神,服務于追求公益、公正的事業。《禮記·禮運》中寫到了儒家的政治理想,概括了大同社會的基本特征,即“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”近代儒家學者孫詒讓、廖平、熊十力等,據此認為儒家大同理想與共產主義有相似之處。道家經典《道德經》第四十九章,從另一個角度展開了論述:“圣人常無心,以百姓之心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉,為天下渾其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”這段內容是說,政治家、治理者在施政中要順應百姓意志,這樣才能使天下歸向良善。

中國共產黨始終堅持以人民為中心。習近平總書記在慶祝中華人民共和國成立六十五周年招待會講話中指出:“面向未來,我們必須堅持同人民在一起。人民是歷史的創造者。我們要緊緊依靠人民,充分發揮人民主體作用,尊重人民首創精神,為了人民干事創業,依靠人民干事創業。我們要堅持‘以百姓心為心’,傾聽人民心聲,汲取人民智慧,始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發點和落腳點,讓發展成果更多更公平惠及全體人民。”2019年3月1日,習近平總書記在中央黨校(國家行政學院)中青年干部培訓班開班式重要講話中指出“干部要堅持立黨為公、執政為民,虛心向群眾學習,真心對群眾負責,熱心為群眾服務,誠心接受群眾監督。要拜人民為師、向人民學習,放下架子、撲下身子,接地氣、通下情,深入開展調查研究,解剖麻雀,發現典型,真正把群眾面臨的問題發現出來,把群眾的意見反映上來,把群眾創造的經驗總結出來。”這正是新時代“無我”政治實踐的根本遵循。

“無我”一詞,看似簡單,卻含義深刻、底蘊深厚,其政治思想價值值得深入研究。近年來,習近平總書記多次公開論述傳統政治思想對當代治國理政實踐的借鑒意義,通過“無我”,我們可以更加深刻體會到習近平總書記的高遠精神境界和深厚為民情懷。未來,中華優秀傳統文化中的天下情懷、大同理想、奉獻精神、“無我”觀念等,也必將隨著中國特色社會主義政治治理實踐的不斷發展,發揮出超越時代的文化魅力和現實價值。

(作者系山東社會科學院政策研究室副研究員)

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